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5月19号上午我从北京坐火车回家，下午回到的阳谷县城，随即到了阳谷三中我哥哥的住处，见到了我嫂子，她说我父亲已经搬回老家龙护源。
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第二天，我去了龙护源，89岁的父亲开始由我们弟兄两人轮流侍候，我也就开始了在龙护源住两天、在文化馆住两天的生活。父亲和春节前已经又有大不同，春节前他还能自己去卫生间方便；现在，他大小便都在屋里了，在圈椅的底部挖一个大洞，底下放一个水桶，他就在这圈椅上大小便。他和常人对大便的认识不同，解不下来，喝点水冲冲、吃点东西投投就能下来，所以，他经常上头端着碗吃饭，下头解大便。他回老家后，又三天两头说这不是老家，我回家后的一个多月他还不断这样说，左邻右舍都来告诉他：这就是老家！他才慢慢安定下来。他办过抗日小学，2005年发给了他一枚抗日胜利60周年纪念章，他现在说******总书记还发给他一辆轿车、一架飞机，叫家里的人去××地方开来，否则，便闹起来。类似的事情很多。父亲在许多地方已经神志不清，把幻觉当现实，不能自控。但和亲属以外的人说几句话，又很得体；还有对一家人的亲疏不变，他认为谁侍候他，他就是在谁家居住生活，所以，他不愿我哥哥和两个侄儿以外的人侍候他。我在北京时，我妹妹接他去住了一天，他见谁骂谁，并以绝食相威胁，只好把他送回龙护源。我侍候他，他虽然不乐意，道理讲给他，也只有慢慢接受。他有时把我当作我哥哥，我也应着，尽量适应他、顺着他，使他少闹乱子。
回龙护源的头一个月，我的情绪并没有完全从去北京争取奖励这件事上拉回来，侍候我父亲一静下心来，便考虑这件事。特别是4月18号去国家信访局的情形总感觉窝囊，一个诺大的阴影在心里在脑子里挥之不去。我在考虑省、市信访局的人为什么用、为什么能用欺骗的和强制的手法拦截信访人员去国家信访接谈室？我想到了乡镇工作中可以一票否决的两项考核，一项是计划生育，另一项就是信访，信访的人次多了，一个地方的整体工作等于零。如果这个考核是从中央一级级推下来的，势必从乡镇到省一级级想方设法减少上级登记的信访人次。省、市信访局干部的做法就不足为怪，这是他们的工作。我不是来告状的，只是对个人的事情进行咨询，却被挟持出国家信访局的大院，进不了国家信访室的门，那些告状的、特别是告地方领导状的，会是个什么结果？我在排队领信访表的时候，就总有许多省市、县的干部劝说拦截信访人员，有的说××信访人员被拦截后在返回的车里遭到毒打，这应该是事实。在国家信访室旁边安排省信访室不会只山东省一家，被拦截被挟持的信访人员会每天都有许多，国家信访局的人员应该知道，省、市信访局的做法有为国家信访局默许之嫌。“是党员，是国家干部，为什么还上访？”这几句话隐含的是什么？上访是捣乱，是没素质的群众干的；党员、国家干部是有素质的人，是维护社会稳定的人，不能上访。一群如此理念的干部在做党和国家的信访工作，我们在党和国家的窗口上看到的是这样的情形，实在叫人叹息。我想，把上访人次作为衡量一个地方工作好坏的标准，目的是要地方好好的为人民服务，把问题解决在基层；在国家信访室旁设省信访室，初衷应该是便于接洽，处理信访问题。因为考核分数，促成了一些信访干部上下串通，用欺骗、强制手段拦截信访人员。从姓郭的告诉我“已实行公务员法”来看，他们的本质并不是孬人，他们的做法、给人的形象都是考核机制造成的。可是，它把许许多多的上访人员挡在了国家信访室的门外，离开了这里，他们还有诉冤屈请求解决问题的地方吗？保障公民的信访权力的实质是民主政治问题，是保障人民当家作主的权力问题，拦截信访人员、剥夺公民的信访权力，是违背我党的宗旨和国家的性质的。******总书记、******总理对改善信访工作都有明确的指示，提出了建设和谐社会、建设创新型国家的目标，我坚信信访工作中的这些不和谐问题会逐步解决。
我考虑国家奖励我是否还要争取？渠道是什么？国家信访室进不去，不想放弃暂时也得放弃了。就是进了国家信访室，问题就能顺利解决么？我设想过答复的三种情况：一、我没有可安排国家奖励的权威凭据，不予理睬；二、承认为农村税费改革作出了努力，但不能为搜寻国家奖励的凭据安排联系的渠道；三、耐心的查看我建议农村税费改革的材料，了解我建议农村税费改革的过程，承认我的建议对农村税费改革的实施起了酝酿和催促作用，联系有关行政部门对我的建议进行核实认定，根据认定情况交人事部门兑现奖励。遇到第三种情况的几率较小，但我相信别管我能否在国家信访局遇到这种情况，党和国家总有肯定我建议农村税费改革的精神和贡献的时日，因为它是事实，它符合公平正义；况且，我们正在建设创新型国家，这种旨在政治管理机制创新的主人翁意识和行为正为建设创新型国家所需要。相信国家相信党，公道自在世人心。天收万象无遗漏，实至名归定有期。
有时我也在想：你建议农村税费改革的初衷不是达到了吗？党和国家领导人对三农工作越来越重视，农民的日子越来越好过，你心中的结可以解开了，丢却了；农村税费改革已经载入历史，自己的付出、自己的贡献已经在这历史当中，对农民、对党、对自己的良心，自己该做的都做了；给自己什么荣誉报酬，是党和人民的事，你不相信人民相信党吗？该给你的一定会给你，自己就放开吧！明确的争取国家奖励没错，现实就这样，该做的做了，结果应大度的接受。希望有一个言路，能为社会再做点事情，身体不好，精力和体力还能允许你做什么？相信人民相信党，国家如果需要你，会给你职位，会给你进言的言路，一个普通老百姓，对于国家大事基本遇不到“舍我其谁”的情形。那种漫无边际的忧患可以了结了。奉献社会，应该寻找另一种方式，另一种道路——发掘自身价值，把它提取出来，交给世人，留给后人。做自己可以把握的事情。这就是编辑农村税费改革资料集以致著述《忧患人生》思想的初始和行动的初始。
6月下旬开始写作酝酿，收集资料。把我生活的艰辛历程写出来，留给我的孩子，叫他们认识人生的不易，激励他们要不屈不挠、自强不息，对我人生的思索早在好多年前就已进行，许多记录我人生轨迹的资料也都留存着，只是未能找到一个切入点，下不了笔。现把它定位在审视人生事业成败上，胸中多年的累积、无限的感慨竟如大海潮涌、江河迸发，思绪收勒不住，原打算中篇完成的东西写成了长篇。
我在对我的人生进行多点解剖，着力点是挫折和不顺，把挫折和不顺摊开来问珍，从自身的角度查找原因。搞医的人解剖尸体，对某一个尸体，有公认的结论，但不同的解剖者有不同的阐释，不同的汲取，而后来者又有新的发现。对一个人事业、仕途的解剖也是如此，我有我的说法，你有你的看法，这就是我为什么对我的挫折呈自然展现的原因，我相信每一个受众都会有不同的收获。我在总结个人事业成败得失成因的同时，也把我经历的农村生活、乡镇生活的画面展示了出来，反映着近60年农民当家作主站起来、改革开放富起来、走进新时代的历史过程，成为建国至今近60年农村经济发展变化和农民命运变革的载体。
我父亲的神志处在半痴迷状态，但他对几十年前的往事有的却记得非常清楚，你给他起一个头，他会给你翻来复去的说半天。我二婶子还健在，身体、精神都很好；邻居里还有好几位奶奶、大娘、婶子，她们都愿意和我一块流着伤心的泪，梳理陈年往事。这些使我童、幼年生活的物象有记忆的和无记忆的逐渐清晰和丰满起来。
对于家庭教育、职业的选择、事业成败的感悟，一部分是著述前思索的结果，一部分是著述中思索的结果。著述《忧患人生》，使我对我的人生历程以过来人的眼光重新审视，现在的认识和以前的认识出现了许多不同，我想这是岁月积淀的结果，也是形势发展，人的思想观念发展的结果。我能感觉出我教育理念、人生理念的变化。
著述之初我想到的第一个问题是我人生成败的主要之点是什么？茫然一想，我从参军进人社会起，挫折一个接着一个，总感觉处在被压抑之中，那里有成功？可是，和大多数同龄的人比比，和周围的多数人比比，拿自己一个阶段一个阶段的生活地位对照对照，成功还是有的。我在龙护源务农时，是一个连安生日子都过不成的农民，处在农民中的底层，现在是国家干部、公务员，享受正科待遇，我的事迹上过省、国家的大报，全省全国许多人都知道我，名字和国家的一项重大变革相联系，名字、事业含有潜在的延伸的价值，地位、名声一个村、一个乡镇、一个县及我者能有几人？这不是成功么！我有两大成功，一是考上了大学，一是建议农村税费改革。没有考上大学，就没有现在的地位和待遇，没有建议农村税费改革，就没有现在的名声和潜在的价值。失败、挫折都是旅途中一个一个的小插曲。
1978年的大学统考，录取和考生的比例只有百分之二点多，阳谷县的前四个考场竟无一人达预选分数线。我只是高小毕业，又上了半年多七年级、几个月村办中学，分数为什么能够上线？原因有两个：一是家庭环境，父亲是教师，姐姐哥哥都是学生，形成了一个读书学习的文化环境，家里书多，对我文化知识的提升起了至关重要的作用。二是困难磨砺出来的志气和毅力，必欲改变命运的决心。当时的生活、学习环境前面已经叙述，能否考上大学简直是生与死的搏杀，带着这样的雄心，什么难关不能攻克？所以，我要说困苦磨砺对一个人来说是必要的，青少年有点困苦和委屈的经历不算什么，它是成就事业的毅力和耐力的源泉。但一个人对于困苦磨砺的承受力又是有限度的，特别是孩子，特别是精神上的压抑和歧视，过了度，就有可能造成性格的扭曲，给与人的沟通和事物的处理带来障碍。我事业、仕途的挫折反证了这一点。
我为什么会一再执著的建议农村税费改革，这与我的生活经历和思想感情有关。磨折的经历，最底层的农民生活，使我忧患重重，使我在农村工作中看农民的困苦感同身受，同情心、正义感、忧患意识贯穿于建议农村税费改革的始终。“位卑未敢忘忧国”是市广播电台报道我事迹的题目，我建议的初始不是忧国，是忧我面前的农民，是忧我正做着的乡镇干部工作，忧基层政权和老百姓的关系，因为它在全国有普遍意义，联系上了忧国，选调生的领导部门又有这方面的要求，渐次这样不自量力的走了下去。报恩思想在建议农村税费改革中也起了相当的作用。是同情心、正义感、报恩思想、忧患意识演化成了我的事业。
建议农村税费改革能够一直做下去，得到有关部门、有关人士的认可，需要一定的社会认识水平和一定的政策理论水平，这是我因忧患而关心政治形势、一直注重政治学习并眼睛向下的结果。对马列经典著作的学习，我是从当兵就开始的，我现在还有那时的学习笔记。
最初发现我建议的价值，并促使我做下去的是徐静。人生难得一知己，我的知己有两人：一个是徐静，一个是刁雪远。这是社会生活中对我帮助最大的两个人。如果我算人才，那么拯人才于危难的是刁雪远，识人才于未遇的是徐静。他们将铭记我心头终生。刁雪远实名是刁学源，这是我在著述《忧患人生》翻查阳谷县的组织资料时看到的，但在龙护源人的心里就是刁雪远，我也不再改动它。
我是人才吗？自我感觉是，某方面的，中度埋没的。自认人才、自认被埋没的知识分子，古来恐及半数，是否真是人才，埋没程度，由社会公论。
在人生事业的天平上，感情和理智的砝码感情是第一位的，感情是基础，感情决定理智的取向。受反右、文革中许多人命运跌伏的影响，高考前我有远离政治的意识，但大学毕业却选择了从政，是党政部门开出的高价勾起了我的官欲，这种官欲又集中反映着有生以来底层生活、家庭命运、生活环境形成的思想感情。毕业时的职业选择是出于感情，建议农村税费改革是出于感情，在工作中对于一些原则问题的处理是出于感情。感情给人以精力，感情给人以激情，感情成就一个人的事业，感情也使人对事物作出错误的判断和处理。一个痴迷感情的人，感情一旦确立，便成为行为趋避的决定因素，什么别人的劝说，个人理智的控制，都将无济于事。我职业的选择和工作中许多人事的处理应该说是不理智的。它是仕途失败、挫折的起点。所以世有定语：慈人不掌兵。利用感情的两重性进行家庭教育，那就是你想叫你的孩子向那个方向发展，你就培养孩子那个方面的感情吧！
苏轼在《贾谊论》中说：“所取者远，必有所待。所就者大，必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。”为实行远大的目标，近的、小的东西必有所舍弃，它是一个人认知和心胸的体现。正如指挥战争，为着胜利，必须容忍得了个人队伍、个人亲朋的牺牲。理智和感情相对时，理智一般指符合规律的道理，理智战胜感情，就要对感情中的某些东西作短暂的舍弃。两次公章事件及和孙庆的矛盾都说明了这个问题。这个问题具体的说又反映着对责任和原则的掌握。因担负责任，而不放弃原则；在有人接过责任的时候，仍不放弃原则——党给了我工作的机会，我的工作是党的委托，我忠于职守，维护党的政策和国家的利益，是忠、是义。具体的说这种做法没错，但从长远从战略上来说，它错了，其中欠缺了什么，你没有活用原则，没把坚持原则和创造好的工作环境相统一，给以后的工作埋下了隐患，堵死了发展的道路，失去了你为国家做大贡献、坚持大原则的机会，它因小失大。这也是自己的无识。自己职业选择和仕途中的一系列失误都反映着自己的任性、偏执和无识。
选择从政应该说是错误的，自己在部队在家务农的生活状况都反映了处理人与人关系的欠缺，从政是勉强而为之。“利令智昏”， 从政看重了遂自己心愿的一面，忽视了自己的能力。
说到适合、适应问题，我的转正定级表上就有“不适合做行政工作”，前柳乡是我包村做农村实际工作最多的地方，我的工作成绩、我和村干部普通农民的关系比谁都好，这是不适合不适应吗？但从提拔进步来说，事实证明自己不适应，在河西、何庄、前柳我都有因工作关系陷入僵局的领导，自我肯定是那些领导的素质不高；自我否定是自己看不透事，不懂世情，涵养差，对别人的缺点不能包容。
对个人要有一个正确的定位。这就是知己，对自己的位置、长处、短处、优势、劣势不清楚，便不能扬长避短，不能正确的把握进退尺度，致使不该失的失去，有可能取得的没有动作。
要看到自己的地位和力量，两次公章事件完全可以一争到底，自己的背后是地委甚至省委组织部，有理、有利、有节，从自己的发展考虑，调整自己的工作，而不是处理别人。1987年地委组织部出面把自己安排到文化局，文化局叫自己下图书馆，自己完全可以要回调令交县委组织部，叫其重新安排。如果这样，就不会发生以后居住等生活的困难。从这里说，许多生活道路上的不顺和困难又是可以利用的，有经验的船夫船驶八面风，即便正顶，还可以迂回行驶，我近作一首小诗，写对不利因素的利用：
“风皱池间水，世无真平处。痴人常嗟怨，智者顺帆舟。”
……………………………………………………………………………… 刁雪远曾对我说：一个有才能的人，才会给别人施展才能的机会，平庸的领导不使用他驾驭不了、控制不住的下属。坎坷少助，使我珍重情义，使我有为知我、用我者死之情愫，但我任性、耿直的性格显现的锋芒和棱角恐给了上司们不好驾驭的感觉。这是我仕途失败的又一原因，这是自己的又一无识处。象三国演义中被曹操所杀的杨修，小有才而自能，不明时势，不分对象，不懂掩饰，导致以才招祸。春秋时孙膑的道路是：“膑膝屡遭害，只因怀奇才。欲伸报国志，终了卖痴呆”孙膑是奇才，他这样做了，是他的有才有识处。在一个生存环境下，领导者、上司处在支配地位，是矛盾的主要方面。你要在这里生存和发展，你必须去适应你的领导和上司，而不能和他分庭抗礼。勿容置疑，正义、耿直、诚实待人是我的人品；犟，不随和，叛逆性、不能忍，这是我的性格，正是这性格首先影响了和长者和领导的关系，继而影响了和周围人的关系，它使耿直、诚实待人的品质失去了光彩，使人生事业的败笔接二连三的书写下去。我们看到党和国家宣传的公仆性模范人物行为是“以群众满意为标准”，我在处世中较多想到的是“但求无亏我心”。前者强调的是别人的感觉，后者强调的是自己的感觉。前者注重对世界的观察认识，后者注重自我反省。凡事都有度，后者一旦过度，对世界的认知便成了瞎子盲人，走向我行我素，不能为世人接受。………………………………………………………………………………………………
和领导的关系，也有一个定位问题。我国的家长制几千年了，普天之下，莫非王土，在有的领导下属就是上司的奴仆，长官就是臣民的父母。有的村干部把在村横行霸道视为理所当然，岂止从村熬到脱产的那些官。在我的骨子里，人都是平等的，你地位再高，我不逢迎；地位再低，我不轻蔑。这就为我和村干部、普通农民关系特好、和某些领导闹僵找到了答案。他领导你，你对他不恭不敬，就是对他的侮辱和轻蔑，他能容你吗？和父亲的关系不融洽，也是这个问题，总想和长者们讲平等，这是自己对国情的不适应。还有你越级写信讨论问题，这是领导的忌讳。你显示比谁都能，谁也不能容你。你当领导，愿意你的下属超越你和上边联系吗？决定你升迁命运的是直接领导人，你忙活的是党、国家，不是直接领导人，为他直接忙活的他还提拔不过来，能提拔你吗？有个词语叫曲意逢迎，看来逢迎者并非真心，迫于势尔，迫于势别人能做，而自己不能曲意去做，这也是自己的不能忍、不适应。
有的人虽犯过错误，被查办、判刑，但还是有人起用他，叫他干，而不用你，那是他有领导需要的潜质，你没有。就象乾隆用和珅一样，你使他可心，他用你；你对他不可心，他或许叫你挪位，或许叫你挪差。
人们平常所说的人才包括了才、识两个方面：才主要指人的聪明和能力，识主要指人对社会的认知和经验。才作用于社会并事业有成的人士一定是才、识具备的人；怀才不遇、挫折连连的人多是有才无识的人，我有才而少识。
………………………………………………有，但不多；有便是挚友。这正是自己社会交往的实情。外国人说性格决定命运，我的阐释是：
生活的境遇决定性格、决定感情倾向。性格、感情倾向决定人际关系，决定事业成败的领域。仕途的失败首先是人际关系的失败。性格、感情倾向决定命运。
没有包打天下的性格、感情倾向，有挫折、损毁它的环境，也自有助长、成就它的环境。
性格、感情倾向是影响一个人发展方向、社会地位的重要因素，但不是全部，还有个人天赋、社会背景、社会形势等。
我的性格不适于协调人际关系，因为它不包容形形色色的人，交际圈只限于同类型。偏执会形成对某一事物的专注，叛逆性少迷信盲从、多否定、敢创新，适合独立进行某一学科的研究。
决定性格的生活境遇，主要指青少年时期的家庭和社会生活环境。这种环境有的是家庭和个人能够选择的，有的是无力选择的，造成我性格伤害的境遇也是如此，我的父母教育观念中或许没有这些，或许没发现我所处境遇的恶劣、我性格的变化。
回想我性格变化的历程：哀莫大于心死，沉默是心死的外化，是性格逆向变化的开端。
委屈不能使孩子屈服，也不能使孩子变得“老实”，相反，倒使他心灵深处的倔强和反叛滋生蔓延。
对一个人的成长、发展方向影响最大的是父母。别管父母和他生活的时间长短，别管父母是否尽到了责任，怎样尽的责任。我这里指两个方面：一指孩子在父母那里学习模仿了什么，一指父母给了孩子什么样的家庭和社会生活环境。我和我父亲认知和处理事情的许多取向相反，但还是有很多人说我处理问题的方式象我父亲。
对我影响最大的老师是我上高小时教语文的班主任老师。可惜，他对我的影响是负面的，他的不当管理，加上受压抑的家庭环境，造成了我性格的扭曲和决策问题的迟钝，给进入社会后的处世为人带来了障碍，是整个人生、仕途不顺的个人原因，制约了事业的发展成功。在这里，我奉劝天下的父母，孟母为使孩子有一个好的成长环境，三迁居所；我们也应经常审视一下孩子在校、在家庭的成长环境，必要时，应有所舍弃。
在这里，我想向我高小时的班主任老师说几句话：我了解到我高小所在的班，最终考上大学的仅我一人，还被你批为修正主义的苗子。可以说，全班学生几十个人的事业都很平庸。学生的事业也是你的事业，学生的成败也是你的成败，你有几个有建树的学生，对你的精神是多大安慰，你是多么荣耀！可他却不因你助推而高飞，却因你羁绊而折翼，这毁掉的只是学生自己吗？他也毁掉了你的事业，毁掉了你晚年的心境，你不懊悔吗？世上有多少因师生之谊传颂的千古佳话？古语云：“一日为师，终生为父。”我认为说过了，但他把人们对老师的期望、老师的责任说到了极致。让我们的老师都想着留下一个让人传颂的故事吧！
任性、偏执和无识促成了抉择的失误，而对于人生、社会的爱憎则是这抉择的动因，是它生发成对同类人群无穷无尽的忧患。集结忧患人生进行反思：忧患到底是成就了我，还是损毁了我？正如我对自己人生的总结有成有败一样，忧患对我有成就处，也有损毁处。古人语：“生于忧患，死于安乐”，“予则立，不予则废”。有忧患，才有“予”；无忧患，“予”便无从说起。忧患的社会效果是积极的，忧患人多是社会中坚、正义所在。但忧患也应有度，如我，过度的忧患，眼睛总盯在隐患处，对社会看阴暗面多、指责多，往往不为社会世人接受，个人生活在沉重之中，不为聪明人所取。然而，忧患的度是无法把握的，忧患不是说有就有、说除就除的，没经过困苦磨难的人不会有忧患，磨难过多的人只能生活在忧患之中，这是我的无奈。
反思似乎对人生的认知有了一个较确切的把握，如果有人问我：假如人生的路可以重来，你将怎样再走？我会说，我肯定有不同的选择、不同的取舍，但我无法预期失败与成功。我们常说：我们是站在前人的肩膀上攀登的，我们是接过前人的接力棒向前跑，我们可以利用前人的一切成果，我们可以不犯前人所犯过的错误，缩短距目标的里程，但我们所走的路都是新的，我们的成功与失败，则要看对新时空的认知和把握。《忧患人生》要给世人的就是某种意义上的前人的肩膀、前人的接力棒。
因磨折而忧患，因忧患而磨折，忧患、磨折给我痛苦，给我憧憬和希望，催我奋发，催我创造，激励我去放大人生的价值。当这些使我负载不动的时候，我要摆脱它。我集结它，就是摆脱它的那粟身一摇，正如鲁迅先生作“为了忘却的纪念。”这一摇也难免有不尽的辛酸泪，我愿这一次把泪流干，不再复流。以往的我，只为至亲至友流泪；著述《忧患人生》，泪流整个著述过程，我想到我同情的人会为我而哭，洒下同情我的泪。岁月已逝，人生毕竟不能重来，虽有成功，但凭自己的才能和机遇，事业本不应至此。退休在望，身体多病，已不容我多想多做，我只有带着无尽的遗憾告别社会舞台了。今日的著述，当是最后冲刺，一旦截稿，即把精力放在看病治病上。在这即将谢幕的时刻，我百感交集，要对党最后说几句话：“您对我、对我的家庭、对我的农民伙伴有恩，我接受的是您的教育，我的思想主要是无产阶级或者资产阶级的平等思想、中国传统的报恩思想。您给了我信任，给了我委托，您应对我从政后的努力对我的成功处满意；我事业、仕途的发展结果又是您和我都不愿看到的，我做的能报答您的、能为我的农民伙伴争平等生存的事情太窄太少了，我辜负了您的期望，但我要实事求是的说：我的工作都是按照您的要求做的，我尽力了；我失败的原因是我对社会认知的欠缺，相当部分却表现为我们党内、我们干部队伍中的不正之风对原则的伤害。我的《忧患人生》，是自我解剖，我把它推向社会，交给党，请党、社会进一步解剖它，治我之病，治社会之病。《忧患人生》中对社会问题的看法，有的旨在向党提出新的建议，希望党的有关部门能够参考。在身体多病、就要退下来的时候，我毫不掩饰的向国家要奖励，主要动因是自我披沥，也有现代人维护个****益的成分，我遵循的是党规、国规；我是党员，也是现实生活中的普通人，我达不到忘却自我的高度，不愿虚伪，我要为关注我的人和社会舆论一个交待。我虽不是公众人物，但我提农村税费改革建议的事在国内上下也有一定影响，是否按照国务院的规定或公务员法对我进行奖励，上级党政机关应给知情人一个可以接受的结论。
我出身农村农民，是它给了我忧患，左右了我的人生，我对为农村农民尽力做的一切事情，别管成败，都引以为自豪和欣慰。我要对我心、我事业所系的农民说：“党和国家的现行农业政策是好的，党和国家领导人为我们农民的政治地位和经济生活尽了极大的努力，我们的生活会越来越好，但凡事都有一个过程，我们不能期望一夜之间有多大改变。要政策，也要我们自己凭着政策去争取。我是你们的朋友，我永远是为你们奔走呼吁队伍中的一员，全国的农民朋友有要我说的、要我做的，只要我力所能及，我终身不辞。”在这里，我也要对热心帮助过我、对我寄予厚望的亲朋说：“我不会忘记，我都伺机以报，公情、私情我都不愿欠负。”
我要对我的儿女说：“当父母的总想为儿女留下点什么。我所做的是抚养你们长大、供养你们上学，我和你母亲仅凭有限的工资，过的是节衣缩食的日子，但我们走到了现在，我虽不能利用职位权力给你们安排工作，可你们的学业、就业情况还是令周围的许多人羡慕的，要知足，要珍惜。上辈留下的钱财，随时都会花净失去，只有自我生活、竞争的能力、诚信的人品才是取之不尽的法宝。我给你们留不下有形的财产，也不会给你们添多大的负担，希望你们专注你们的工作，扎扎实实，有所长进。我的生活道路、我的选择是特定的环境造成的，我是活得很累，我不愿任何人走我的路，要记取我的教训，开辟全新的奋斗空间。建议农村税费改革，其中蕴含的教训最多，也是我人生的闪光点，关于我，希望你们注意以下两点：一、有关资料，要长期保存，不要丢弃；国家需要，应该捐献。二、你们都不在阳谷县工作，我的晚年也要随你们离开阳谷，别管去世在什么地方，都可以埋在、洒在当地；你母亲和我一起风风雨雨的走了多半生，都不在后，要埋洒在一处；埋葬我时，留一把骨灰洒在你奶奶的坟前，告诉她我愿做孩子，永远依偎在她膝前。我别管葬在什么地方，都在龙护源村的村边路旁立一块小碑或刻一块墓志，文如下：
“父讳张学新，1952年（阴历）3月生于山东省阳谷县龙护源村，×年×月在×地去世，葬于×地。祖父懦弱，祖母多病，青少年多遭饥饿和欺凌的磨折。生性耿直，同情心极重，与霸、恶水火不容。1978年以高小毕业的文凭考入聊城师专，80年分配到公社任文书，先后在聊城的××、阳谷县的××、××、××工作。1985年建议国家农民负担费改税，87年建议制定农业法，给农民的负担定个比例，国家91年颁布《农民承担费用和劳务管理条例》，规定农民负担不得超过上年纯收入的5％，93年颁布农业法，2000年实施农村税费改革。《农民日报》和省、市党报等媒体曾对其事进行宣传。2002年被国务院发展研究中心农业部聘为农村税费改革课题研究组成员。2006年农业税在全国取消。2007至08年著述《忧患人生》存世。
儿：×× 儿媳 ×××
女 ×× 女婿 ××× 敬立
×年×月
我的家乡有一座楼，
伟岸的狮子楼立在城中，
千年风雨搂几倾覆，
大人孩子还记得武松的英名。
流芳并非为官为宦
人们的心是杆称
我的家乡有一座桥，
瑰巧的博济桥伏在城东，
大明的桥身早湮入通衢
人们还传诵着去任留犊的笪公
为官非需青云凭步
人们的心是杆称。
不要问怎样立足
不要问向何处走
纵然脚下瓦砾片片
纵然前途荆棘密布
怀揣一颗善良的心啊
不用回头
好人必有好报，
不必另择道路
让那嫣红的鲜血浸染脚下的热土
让那美丽的鲜花开在身后
。。。。。。（全文完）
注释
附张学新建议农村税费改革相关资料见网易博客 阳谷张学新