“那我们又如何提升自己的灵力呢？”春红问道。

　　“要提升自己的灵力，就要不断的修行，这个修行不光是外功的修行，还有对自然，对宇宙的领悟。很多人就走入了修行就是修练外功的误区当中。”圣贤者说道。

　　“对自然，对宇宙的领悟？”兰若公主喃喃自语道。圣贤者的一番话也引起了春红和阿默的思考，三人不禁陷入沉思当中忘了吃饭。

　　“看你们只顾着思考都忘了吃菜了，大家快吃饭吧。”圣贤者忙催促三人道。

　　“贤者爷爷，您的话对我们很有启发。”兰若公主说道。

　　“是啊老爷爷，您能不能再给我们讲讲如何才能算是对自然，对宇宙有所领悟？”春红向圣贤者问道。

　　见三人问得诚心，圣贤者只得继续向三人讲解道：“其实这个问题古代的先贤们就已经有所研究了。各个教派也都有各自的经典传世。最著名的就是是佛教《般若心经》还有道教的《道德经》。《般若心经》上有云：观自在菩萨，般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。《道德经》上也有说过，上善若水，水利万物而不争。”

　　“什么是观自在？什么是五蕴皆空？还有上善若水这句又是什么意思？”春红等人直若听天书一般，不由一头雾水的向圣贤者求解。

　　“观自在菩萨说的是：能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能慧天悯人，以大觉有情为己任，自己已经得到解脱无碍，并能使他人也得解脱无碍自在。

　　行深般若波罗蜜多时：“行”，此处作“功行”解：“深”，则释为有极深的修行功夫，已达到甚深境界。说到这种功夫，是一步一步由浅而深地达到的；先是初发心，行观照审察，这就要求自心常在，要扫除妄念，专住佛境，眼只见佛色；耳只闻佛声；身只对佛境，这样才能发见真心。但这也只是浅近功夫，进一步则要求在心得自然之后，又能在无意中作意念守持，不为外界所牵动。知道所谓心想，无非是妄想攀缘影子。无论是能知所知，都在根本上是不存在的，从其本性来说，它们既是空是假，又非空非假，是有是无，又非有非无。若能到此，可以说已经达到空境了，但犹未达到“空心”；再进一步扫除妄情，观照现前的身心世界，一眼看透，一切意念也无非自心所现，浮光掠影，也如镜中像，如水中月，一切声响，如风之过树，一切境界，如云在空中，都是幻化不实的。不仅外面的世界如此，内心的妄情何尝不是如此呢？一切爱恨种子、习气烦恼也都是幻化不实的。于是起先要用意念来克服的心，现在就是不用心意守护也达到了空。一旦境也空，心也空，心境两忘，便升入了一个新的阶次。更进一步，连此境界也可以抛弃，便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃，这样的功夫达到纯熟而转深，再勇猛精进，便可以最终使一切人为的妄念消除，生出妙智妙慧，达于涅槃彼岸。‘处深般若波罗蜜多时’，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。

　　而照见五蕴皆空，“照”：光明所到，照耀：“五蕴”：也称为“五众”、“五阴”，实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。“蕴”的意思是指“蕴集”、“积聚”。“色”指有形有相的事物。对于人的感觉来说，形质之色包括了地水火风等四大，一切有坚湿暖动性质的东西。人的身体称为“色身”。“受”作为“领纳”义解。即领纳感受种种境界：“想”是思想，由六根感触种种境界，心中思想种种相貌形状，这叫“想蕴”：“行”，即行为：“识”，指对所感觉的对象分别所起的认识作用。这句话的意思是说“因修习了般若法门，功夫深久，生出了妙智妙慧，于黑暗中也有光明照耀，因则能够洞见一切诸法均为不实在，均为虚假。懂得了众生的五蕴对于菩萨的真心是有掩盖障蔽而使其昏昧的功能的。

　　至于最后一句出自老子所著的《道德经》上的上善若水一句的全句是：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　　善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。“

　　听罢圣贤者的解释，三人不由连连咋舌。

　　“这些思想好深奥。”春红皱眉道。

　　“感觉这些经典已经远远超出了魔法的范畴了，甚至覆盖了我们生活的方方面面。”兰若公主沉思道。

　　圣贤者笑道：“这些思想都是先贤们的结晶之作，道教的最终思想就是人和自然的和谐统一，称之为‘天人合一’，而佛教则讲究的则是四大皆空以及自身的修行隐忍。像佛家的三觉即：自觉；觉他；觉行圆满也。”

　　“自觉；觉他；觉行圆满。”兰若公主听得心神一震，不禁喃喃出声道。兰若公主太奇怪了，圣贤者说的这些经典兰若公主曾经在母后给她的那块紫水晶中探到过，但她的灵力波只捕捉到只言片语的一点点。

　　“不错，觉指的是一种领悟，通过自觉；觉他；觉行圆满从而达到无上正觉。”圣贤者解释道。

　　“那么把这种思想运用到修行魔法中来就是一种提升自身灵力的法门诀窍。”兰若公主恍然大悟道。

　　“就是这样，你很聪明。”圣贤者赞道。

　　“‘慧觉灵识’，是了，这应该就是‘慧觉灵识’的真正含义了。”兰若公主突然兴奋得惊叫出声。

　　“什么‘慧觉灵识’？”春红不禁好奇的问道。

　　“一会再向你们解释了，对了贤者爷爷，能不能把你收藏的那些古籍借给我看看。”兰若公主恳求道。

　　“当然可以。”圣贤者说罢指了指身后的衣柜道：“那个书柜里全是这些典籍，你要看随时都可以。”

　　“谢谢贤者爷爷。”兰若公主谢道。

　　“看你们尽顾着说话，饭菜都凉了，快吃，快吃。”圣贤者连忙催促着三人吃饭。

　　于是兰若公主三人遂不再言，各埋头大吃起来。兰若公主心中无比轻快，没想到来到这里竟然让她找出了她苦思不得其解的修练难题，而且对魔法的修行又有了更深一层的领悟，心中直道不虚此行。